试论都邑性聚落布局的宇宙观指导理论,介绍_中国历史人物_中华网历史

朱熹,字元晦,亦字仲晦,别号有晦庵、晦翁、云谷老人、鞍山病叟等。英雄本色。十六虚岁时阿爹一病不起,遵父遗训,师事胡宪、刘勉之、刘子翚三知识分子。十五岁登举人第,毕生叙任官职八十余次,但碰着不遇,抑郁不得志。二16岁时问学于其父同学程颐的三传弟子李侗,因得承继洛学正统。与张栻、吕岩谦同出其时,交往甚密,人称“西南三贤”,为西楚医学集大成者。

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其着述有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书问目》、《上蔡语录》、《延平答复》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、《阴符经考异》、《周易参同契考异》、《原来韩语考异》、《九歌集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大学章句》、《论语集注》、《孟轲集注》、《中庸章句》、《朱子全书》、《二程遗书》、《通鉴纲目》、《命理术数启蒙》、《卦考误》、《通书解》、《朱文公易说》。另有《朱子语类》也为朱熹言。

陶寺遗址早先时期观象台基址平面图
 

《周易》原来是卜筮之用,同期也是含有充足医学观念的着作。孔圣人作“十翼”,进一层阐明了“周易”所包蕴的经济学思想;王弼作《周易注》、《周易略例》也特别演讲“周易”的大义。朱熹的文学观念继承程颐,世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学固守王弼开辟的道路,以义驾驭《易》;朱熹则以为《易》是卜筮之书,作《周易本义》正是要还《周易》的固有。

金钱观是关系天、地、人三者关系在时间和空间框架内发展调换的心得与评论演讲。
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一九八六年十二月香水之都古籍出版社出版的《周易本义.朱熹注》卷首尚有河图图、洛书图、奇门遁甲次序图、八卦六爻方位图、青帝五十二卦次序图、青帝三十一卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图共七个图,与陈抟、郡雍象数学附近。

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          图后生可畏 今本《周易》八卦方位图

朱熹注明的《周易本义》初稿名《易本义》,定稿历经八十余年。初稿《易本义》依吕岩谦《古周易》本分卷。上经和下经各风流倜傥卷;十翼(即:《彖》上传、《彖》下传、《象》上传、《象》下传、《文言》、《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》卡塔尔每翼为风度翩翩卷。“经”、“翼”共合十三卷。成书定稿,朱熹将书名定为《周易本义》,将原稿割裂,重新整合成四卷。上经,卷豆蔻梢头;下经,卷二;《系辞传》,卷三;《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》为卷四;《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故朱熹申明的《周易本义》有十三卷与四卷本之别。

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易经是孔仲尼管理学观念的来自,而朱熹表明的《周易本义》是对尼父历史学思想的疏解。《周易本义》之说:柔变而趋Yu Gang者,退极而进也。刚化而趋于柔者,进极而退也。既变而刚,则昼而阳矣。既化而柔,则夜而阴矣。六爻,初、二为地,三、四为人,五、上为天。动,即变化也。极,至也。三极,天地人之至理,三才各大器晚成太极也。此明刚柔相推以生变化,而变化之极,复为刚柔。流行于生龙活虎卦六爻时期,而占者得因所值以断吉凶也。易道深奥,易象繁复,但朱熹以为,贯通天地人三才之道的,无非风度翩翩刚豆蔻梢头柔之理,柔化为刚,刚复化为柔,刚柔相推而生变化,变化之极复为刚柔,将刚柔看做“六爻之动,三极之道”之精气神儿内涵的意义,揭穿无余。

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          图二 帛书《周易》八卦方位图

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图三   陶寺中期城址平面图


[1]
Kevin·林奇著,林庆怡等译:《城市形态》,华夏出版社,2003年。页53。

[2]马克思主义文学编写组:《马克思主义教育学》,高教出版社,人民出版社,2008年八月第1版。58页。

[3]
邢文:《帛书周易研商》,人民出版社,1999年。66~68页。

都邑性聚落布局的宇宙观理论简论
   

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